Bimbingan Online untuk Calon Pengantin, Segera !

Oleh : Nasichun Amin*

“E-Counseling” atau bimbingan melalui media online sudah cukup lama dilaksanakan oleh beberapa lembaga konsultan atau penasehat terkait kejiawaan, problematika kehidupan dan juga sudah banyak dalam lingkup lembaga pendidikan, dan pelatihan. Untuk lembaga-lembaga bimbingan yang dikelola oleh lembaga non pemerintah  secara profesional tentunya ada yang berbiaya atau tidak gratis walaupun dilakukan secara online atau tanpa tatap muka secara langsung. Beberapa akademisi dan peneliti juga sudah banyak yang mengadakan  penelitian tentang sejauh mana efektifitas dan manfaat bimbingan secara online ini.

Profesionalitas yang menjadi jaminan kepuasan konsumen atau klien atas kualitas pelayanan bimbingan dan konsultasi yang dibutuhkan. Keahlian dalam membimbing atau memberi nasehat yang bermanfaat bagi konsumen tentunya harus dimiliki para konselor atau mensyaratkan seorang konselor adalah benar-benar berkopenten atau sudah bersertipikat oleh lembaga penjamin mutu sesuai bidangnya. Dalam lingkup pelayanan pernikahan oleh KUA tentunya harus dilayani secara gratis.

Bagaimanakah dengan bimbingan untuk calon pengantin ? Binwin atau pendidikan pra nikah sudah dijalankan Kementerian Agama oleh KUA bertahun-tahun. Namun di masa pandemic saat ini program kegiatan “bimbingan perkawinan” yang dicanangkan dan digerakkan oleh Kementerian Agama RI tentunya tidak bisa berjalan dengan baik atau bahkan berhenti tidak dapat melaksanakannya sesuai dengan petunjuk tekhnis yang ada. Mengadakan pertemuan dengan banyak orang di ruangan tertutup adalah suatu pantangan yang harus dihindari guna menjaga keselamatan kesehatan diri dan  orang lain. Apalagi bimbingan harus dilakukan dalam tempo dan frekwensi yang tidak satu kali pertemuan saja.

Pendaftaran nikah sudah bisa online melalui website yang telah dipersiapkan oleh kementerian agama. Tentunya bimbingan perkawinanpun juga harus segera disiapkan  untuk bisa dilakukan melalui media online dengan tatap muka secara tidak langsung menggunakan alat komunikasi video call yang sudah banyak macamnya. Banyak sekali aplikasi  komunikasi online atau  video call berbasis jaringan internet  yang telah tersedia  Skype, Messenger, Google Duo  , Zoom, WhatsApp,  Line,  Hanggout , Tanggo, Imo,  BBM, Jus Talk dan lainnya.  Aplikasi ini sudah serng dan banyak digunakan masyarakat dan bahkan anak kecilpun sudah banyak yang mahir menggunakan beberapa aplikasi tersebut. Sangat memudahkan dalam berkomunikasi terutama pada masa wabah ini dengan menjaga jarak antar manusia dan antara keluarga satu dengan lainnya.

Menunggu regulasi dari Kementerian Agama dalam hal ini Ditjen Bimbingan Masyarakat Islam setidaknya perlu dipersiapkan sumber daya manusia ya dari para penghulu dan penyuluh agama Islam sebagai fasilitator binwin atau konselor/pembimbingnya serta tentunya standar operasional pelayanannya (SOP). Dalam opini ini penulis hanya ingin memberikan sedikit ide atau gagasan yang perlu dikembangkan lebih lanjut oleh para ahli di bidang bimbingan perkawinan untuk para calon pengantin (catin). Ada beberapa poin yang dapat penulis sampaikan diantaranya :

1. Meningkatkan kesadaran catin pentingnya bimbingan perkawinan.  Sebagaimana dalam artikel opini penulis sebelumnya di website ini terkait pentingnya pendidikan pra nikah bahwa pendidikan atau belajar persiapan menuju  pernikahan dan membentuk keluarga baru mutlak dibutuhkan. Sebagai langkah awal melalui telephone atau chating online para penghulu atau penyuluh agam Islam harus memantabkan hati para catin pentingnya hal ini dan membuat kesepakatan diadakan bimbingan online melalui media yang sudah ada. Menurut penulis sementara ini yang paling pas melalui aplikasi WhatsApp (WA) karena lebih umum dan memasyarakat dan sekarang bisa dilakukan video call sampai 8 orang secara bersamaan dalam satu panggilan bisa dibuatkan grup terlebih dahulu dengan anggota 7 atau 8 orang yang terdiri 3 pasang catin (6 orang) ditambah 1 atau 2 fasilitator.

2. Menyiapkan bahan materi pokok dan penugasan. Bahan materi pokok bimbingan dapat diambilkan dari buku panduan yang sudah disiapkan oleh Kementerian Agama seperti Buku Pondasi Keluarga Sakinah yang sudah ada dan dapat ditambah dengan materi penting lainnya yang belum ada seperti fiqh munakahat . Tentunya materi harus bisa disampaikan secara sederhana dan ringkas dan dilanjutkan tanya jawab dengan durasi waktu sekali pertemuan yang juga dibatasi setengah jam setiap pertemuan misalnya. Materi secara tekstual juga bisa dikirim online dan dibaca terlebih dahulu oleh peserta binwin supaya bisa lebih mudah memahami dan mendalaminya. Materi penugasan  juga harus disiapkan pada setiap selesai penyampaian materi untuk bisa dikerjakan dan dikirim kan hasil penugasannya bila selesai secara online dan dapat dinilai oleh fasilitator binwin.

3. Dilaksanakan terjadwal dalam beberapa kali pertemuan. Jadwal pertemuan harus ditata secara rapi dan dipastikan kesediaan para peserta binwin. Sebagaimana yang dicontohkan penulis kalau menggunakan media WA dalam grup bisa langsung dilaksanakan bimbingan langsung 3 pasang catin dengan 1 atau 2 fasilitator. Setiap pertemuan berdurasi setengah jam sehingga membutuhkan paling tidak 5 sampai 8 kali pertemuan dengan beberapa materi yang sudah disiapkan. Jam kerja ataupun di luar jam kerja bisa ditentukan bersama yang dipandu oleh fasilitator dari para penghulu atau penyuluh yang diberi tugas oleh pimpinannya.

4. Dapat dilakukan penilaian hasil bimbingannya.  Dengan hasil pelaksanaan materi tugas yang sudah diberikan dan dikerjakan oleh peserta binwin diluar waktu pertemuan bimbingan online serta dari keaktifan peserta, fasilitator dapat memberikan penilaian kepada para peserta sejauhmana penyerapan dan keaktifan peserta dalam bimbingan online. Penilaian juga diberikan oleh peserta kepada fasilitator yang bertugas terhadap kenirja pelayanan yang diberikan dalam bimbingan pernikahan online. Penilaian harus wajib ada sebagai bahan evaluasi dalam pelaksanaan bimbingan.

Demikian beberapa poin yang bisa penulis sampaikan dan tentunya hanya sebagai sangat sedikit langkah awal dan harus diadakan penyempurnaan ide kegiatan binwin online serta yang terpenting bisa segera dilaksanakan. Semoga masa pandemic ini bisa segera berlalu dan kita bisa melayani umat lebih baik dan lebih baik dan dapat menyebarkan manfaat lebih banyak serta diridloi oleh Allah SWT.

*) Penulis adalah Fasilitator Binwin Kab. Gresik dan Penghulu Madya

Promosi Penasehatan Konflik Keluarga Gratis Melalui Media Komunikasi Online

Oleh Nasichun Amin*

Angka perceraian di negara kita semakin lama semakin tinggi. Berdasarkan data yang dikutip detikcom dari website Mahkamah Agung (MA), Rabu (3/4/2019), sebanyak sebanyak 419.268 pasangan bercerai sepanjang 2018. Dari jumlah itu, inisiatif perceraian paling banyak dari pihak perempuan yaitu 307.778 perempuan. Sedangkan dari pihak laki-laki sebanyak 111.490 orang. Sedangkan untuk tahun 2019 sesuai berita di netz.id/news/2020/02/13 naik menjadi  479.618 pasangan menikah telah resmi bercerai dengan perkara kasus perceraian yang diajukan dari pihak istri (Cerai Gugat) totalnya mencapai 355.842 kasus. Sedangkan kasus perceraian yang diajukan dari pihak suami (Cerai Talak) mencapai 124.776 kasus. Direktur Pembinaan Tenaga Teknis Peradilan Agama Mahkamah Agung Candra Boy Seroza mengatakan penyebab tingginya angka perceraian di Indonesia adalah masalah ekonomi di samping masalah-msalah lainnya.

Bagaimana dengan tahun ini yang paling tidak sejak awal tahun atau bulan Maret 2020 ini hampir semua instansi dan masyarakat disibukkan dengan upaya menggulangi penyebaran wabah virus corona. Tentunya problem dan konflik keluarga masih terus ada karena itu dikatakan manusiawi namun karena hambatan situasi dan kondisi dengan pembatasan-pembatasan interaksi yang ada melaui penerapan sosial distancing dan physical distancing, sampai diberlakukan Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB) maka mungkin banyak calon perkara perceraian yang tidak sampai dilanjutkan ke pengadilan agama. Bahkan sidang perkara yang telah terjadwalpun  di pengadilan negeri untuk kasus pidana beberapa pengadilan sudah menggunakan sidang dengan komunikasi online sehingga antara majelis hakim, pihak terkait dan pengacaranya pun tidak bertatap muka langsung. Tetapi yang jelas kondisi masa ini juga akan meningkatkan problematika dan masalah dalam keluarga terutama masalah ekonomi.

Banyak sekali aplikasi  komunikasi online atau  video call berbasis jaringan internet  yang telah tersedia  Skype, Messenger, Google Duo  , Zoom, WhatsApp,  Line,  Hanggout , Tanggo, Imo,  BBM, Jus Talk dan lainnya.  Aplikasi ini sudah serng dan banyak digunakan masyarakat dan bahkan anak kecilpun sudah banyak yang mahir menggunakan beberapa aplikasi tersebut. Sangat memudahkan dalam berkomunikasi terutama pada masa wabah ini dengan menjaga jarak antar manusia dan antara keluarga satu dengan lainnya.

Lalu bagaimana dengan peran penasehat pernikahan yang mempunyai andil dalam membantu menyelesaikan problematika perselisihan dalam keluarga sebelum dibawa ke ranah pengadilan. Ini adalah kesempatan yang bisa diambil oleh para petugas penasehatan baik dari anggota BP4 (Badan Penasihatan Pembinaan dan Pelestarian Perkawinan) ataupun para penghulu di semua kantor urusan agama (KUA) di setiap kecamatan yang salah satu fungsinya adalah memberikan penasehatan dalam perselisihan keluarga yang terjadi.

Walaupun tidak harus melayani masyarakat yang ada di wilayah kerjanya saja karena jaringan internet adalah jaringan tanpa batas wilayah, para penghulu atau penasehat pernikahan yang ingin meningkatkan kinerjanya bisa melakukan promosi salah satu fungsi dan tugasnya lewat media online dalam grup atau kelompok tertentu misalnya melalui media FaceBook , Instagram atau grup di WhatsApp yang banyak kita temui. Promosi ini harus dilakukan supaya masyarakat sadar dan faham keberadaan penghulu dan penasehat pernikahan untuk melayani masyarakat yang membutuhkan.

Pelayanan penasehatan perselisihan keluarga dan pernikahan melalui media omunikasi online  tentunya harus diatur  waktunya sebelum kita promosikan  kepada masyarakat, sehingga tidak mengganggu tugas dan tanggung jawab lainnya yang diemban oleh penghulu atau penasehat pernikahan. Terutama pada masa kerja dari rumah atau WFH (work from home) yang sudah diperpanjang beberapa kali. Waktu penasehatan yang terjadwal juga menyesuaikan jadwal calon klien yang membutuhkan penasehatan kita apalagi kalau kita membutuhkan berdialog dengan pihak lain yang terkait yang bisa saling mengadukan masalahnya dan mencari penyelesaian bersama-sama. Vidio call yang dilakukan oleh penasehat bisa langsung dengan suami dan istri secara bersamaan 3 orang langsung untuk berdialog secara terarah oleh penasehat yang sebelumnya dilakukan dialog secara personal untuk menggali data dan memverifikasi informasi yang diterima penasehat. Harapan sebagai penasehat atau penghulu tentunya bisa memberikan bantuan supaya dapat menyelesaikan perselisihan antar suami dan istri sehingga keluarga bisa kembali harmonis sesuai yang diinginkan dan tidak sampai ditindaklanjuti ke ranah pengadilan.

Apakah bisa dilakukan oleh para penghlu atau penasehat BP4 ? jawabannya pasti bisa asalkan mau dan berusaha untuk melakukan itu. Para penasehat keluarga atau psyicholog professional sudah banyak yang melakukannya baik dengan biaya maupun ada yang sukarela. Para penghulu atau penesehat di lingkungan BP4 tentunya bisa melakukannya dan insya Allah bisa dan bisa membantu orang lain yang membutuhkannya. Semoga masa wabah ini segera berlalu namun upaya penasehatan dengan melalui media komunikasi online tetap bisa kita manfaatkan dan menambah manfaat bagi masyarakat.

*Penulis adalah Penghulu Madya/Kepala KUA dan Ketua II  PD DMI Kab Gresik

Amil Zakat UPZ Harus Menjemput & Bagian Distribusi Harus Mengantar

Oleh Nasichun Amin*

Kondisi dan situasi sejak mulai diterapkannya sosial distancing dan physical distancing, work from home / bekerja dari rumah,  sampai diberlakukan Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB) membuat semua wilayah lebih sepi dari biasanya. Lalu lintas lenggang, banyak orang tidak keluar rumah, segala acara dan kegiatan yag melibatkan banyak orang pun dihentikan. Ada yang mengatakan ini sebagai terapi awal supaya kita lebih berhati-hati dan waspada terhadap penyebaran wabah ujian bagi semua umat. Bagaimana dengan selanjutnya ?

Semakin banyak orang yang membutuhkan pertolongan dari sisi ekonomi dan kebutuhan pokok harian itu sudah jelas di depan mata. Tidak bisa bekerja dan mencari nafkah karena kondisi lingkungan kerjanya belum normal seperti biasa. Para dluafa lebih banyak yang tidak berani angkat bicara akan kebutuhan mereka. Walaupun masih ada yang bersuara menuntut tapi yang tidak bersuara lebih banyak yang lebih membutuhkan.

Tetapi tidak menutup kemungkinan para pemilik harta yang masih banyak jumlahnya hanya bisa diam karena khawatir keluar rumah atau beraktivitas di rumah. Kalau dilihat dari jumlah daftar calon jamaah haji yang telah memenuhi pembayaran untuk mendapatkan porsi haji, dengan daftar tunggu lebih dari 4 juta orang dan siap menunggu sampai puluhan tahun serta calon jamaah umroh yang lebih banyak lagi sekitar 1.25 juta setiap tahunnya  maka masih sangat banyak jumlahnya para calon dermawan yang harus kita ketuk hati nuraninya. Kenapa harus jumlah calon jama’ah haji dan umroh ? Apakah mereka semua kaya ? ya tidak mesti tetapi mereka punya simpanan dan jelas ingin berhaji sebagai niatan yang mulia dan kita yakin mereka adalah calon calon dermawan yang siap membantu sesame. Karena beberapa hal maka harus kita dekati secara personal baik melalui media online atau secara langsung dengan tetap menjaga diri.

Amil zakat baik yang secara resmi diadakan oleh pemerintah (basnaz) di berbagai tingkatan dan oleh organisasi masyarakat (LAZ) yang sudah banyak didirikan di berbagai daerah harus lebih proaktiv dalam mengambil kesempatan ini. Lewat unit pengumpul zakat (UPZ) atau juru pungut zakat, infaq dan shadaqah (ZIS) maka  amil zakat harus lebih giat bekerja berkeliling mencari terobosan baik melalui media online maupun langsung terutama bagi UPZ yang ada di kampong dan bersentuhan langsung dengan umat seperti UPZ masjid atau lembaga sosial di tingkat ranting atau desa.

Bertanya, memberi saran yang menarik, menawari bantuan secara personal melalui alat komunikasi atau langsung tatap muka untuk menjemput ZIS ke rumah apabilatidak bisa transfer online harus terus digalakkan dan tetap semangat lebih giat, terutama pada menjelang akhir di Bulan Suci Ramadhan ini. Bagi yang sudah faham media online dan sudah tersedia dalam genggaman mereka hal ini tidak terlalu sulit. Tetapi masih sebagian dari para calon dermawan yang kurang memahami atau memanfaatkan hal tersebut. Ujung tombak keberhasilan penggalangan dana sosial tetap ada di UPZ ataupun juru pungut ZIS. Jelas sekali firman Allah SWT untuk para petugas amil zakat adalah “Ambillah”.

Firman Allah : “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui (At Taubah ; 103).

Dalam pendistribusian juga harus lebih proaktiv melakukan pendataan masyarakat yang membutuhkan dan mungkin banyak dluafa baru yang mestinya harus kita data tetapi tidak diketahui karena mereka banyak yang diam. Para guru swasta yang belum memperoleh tunjangan resmi, para pekerja rumah tangga, buruh dan pekerja domestic dan non domestic lainnya perlu kita telaah kemampuan ekonominya pada kondisi saat ini dan yang akan datang. Pengangguran jelas akan bertambah dan kesulitan hidup juga. Bagian distribusi harus selalu membuka telinga lebar-lebar untuk mencari berita siapa saja yang membutuhkan bantuan kemuadian mengantarkannya sampai ke depan rumah atau paling tidak tidak jauh dari rumah tinggal mereka.

Amil zakat baik bagian pengumpulan / UPZ / juru pungut dan juga bagian distribusi dan semua eleman yang ada harus lebih kompak dan lebih giat. Sekarang waktunya kita tampakkan dan kita munculkan jiwa-jiwa sosial  yang masih tersembunyi di dalam kalangan umat kita. Tetap menjaga diri dengan memenuhi anjuran pemerintah dalam berinteraksi social tetapi tetap dan lebih semangat dalam bekerja mengabdi kepada agama dan umat. Selamat dan sukses bagi para amil zakat semoga selalu dalam lindungan Allah dan akan mendapat balasan dari Nya berlipat ganda melebihi dari para dermawan.

·         Penulis adalah Penghulu Madya Kab. Gresik

Kas Kotak Infaq Masjid untuk Membantu Ekonomi dan Kebutuhan Pokok Jamaah

Oleh Nasichun Amin*

Di tengah wabah saat ini, setidaknya ada dua "perang" yang dihadapi negara-negara di dunia saat menghadapi pandemi global virus corona, yakni melawan virus itu sendiri dan berusaha mengendalikan krisis ekonomi di dalam negeri. Mulai penerapan work from home, social distancing dan physical distancing, sampai diberlakukan Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB). Tentu ini akan menimbulkan dampak bagi perekonomian di negara kita dan sudah sangat dirasakan oleh masyarakat terutama yang kondisi ekonominya sangat lemah dan rentan. Pemerintah dan masyarakat harus bersiap terhadap apa yang terjadi bila kasus penyebaran virus ini semakin berlarut. Dampak dari penyebaran virus corona terjadi di berbagai bidang, baik di sektor riil, bursa saham. Dan yang paling dirasakan berat terhadap perekonomian secara global dirasakan umat. Gangguan aktivitas sektor korporasi yang disebabkan tekanan wabah Covid-19 akan menyebabkan penurunan pada kinerja bisnis dan terjadi pemutusan hubungan kerja hingga ancaman kebangkrutan.

Berbagai upaya pemerintah sudah dilakukan. Namun upaya tersebut juga tetap akan bergantung dari kesadaran masyarakat secara bersama-sama dalam menangkal penyebaran wabah covid-19 tersebut. Berbagai kebijakan dari social distancing, psychal distancing bahkan PSBB semuanya memang akan mengurangi pergerakan dan aktifitas semua menjadi terbatas. Tetapi semua hal tersebut dilakukan sebagai langkah memutus mata rantai merebaknya virus tersebut.

Sektor rumah tangga akan merasakan dan  mengalami tekanan berat dari sisi konsumsi, karena masyarakat sudah tidak beraktivitas di luar rumah sehingga daya beli pun menurun. Tak hanya itu, sektor rumah tangga juga terancam kehilangan pendapatan karena tidak dapat bekerja untuk memenuhi kebutuhan dasarnya terutama bagi keluarga miskin dan rentan di sektor informal.

Pada masa wabah dan  bencana dan permasalahan sosial lainnya di tengah masyarakat, peran masjid selama ini jarang hadir untuk menjadi salah satu elemen yang bisa menjadi solusi. Penyebabnya bukan karena tidak ada uang kas, tetapi masjid terlalu repot membahas masalah fiqih untuk menyalurkan bantuan dengan menggunakan uang kas masjid. Realita ini diungkapkan Ketua PWNU Jawa Timur KH Marzuki Mustamar sebagaimana dalam  NUonline (5-1-19)  "Takmir masjid selama ini bingung masalah fiqih terkait sah apa tidak menggunakan uang kas masjid untuk bantuan bencana atau janda miskin yang rumahnya hampir roboh,"

Kiai Marzuki pun memberikan sebuah solusi agar sistem keuangan dan akad ikrar keuangan kas masjid yang selama ini digunakan untuk masjid diperbaharui dan segera dibuatkan program strategis sehingga uang kas yang ada dapat dimanfaatkan secara maksimal. Sistem keuangan baru juga harus diikrarkan kepada seluruh penyumbang dengan menjelaskan bahwa dana yang masuk ke masjid akan digunakan untuk kemakmuran masjid dan kemaslahatan umat. "Ikrarkan uang kas masjid untuk kemakmuran masjid dan kemaslahan umat. Sehingga nantinya uang kas tersebut tidak hanya untuk kemakmuran masjid saja tetapi juga untuk kemaslahatan umat," jelasnya. Selama ini banyak masjid yang kondisi uang kasnya melimpah namun tidak mampu untuk memberikan manfaat sosial karena terikat dengan ikrar di awal. Padahal jika ikrarnya diperbaharui untuk kemakmuran masjid dan kemaslahatan umat, uang kas tersebut mampu dimanfaatkan secara maksimal.

Habib Luthfi bin Yahya menyarankan sumbangan uang ke masjid tidak diatasnamakan wakaf atau sedekah jariyah. Sebab,  alokasi penggunaanya nanti hanya  akan kembali untuk keperluan masjid saja. Sebagaimana yang disampaikan beliau dalam Suaranahdliyin.com (6-1-18) bahwa sebaiknya sumbangan ke masjid diatasnamakan dana social saja supaya pihak takmir dapat leluasa mengelolanya.

Kalau masjid bisa berkiprah dalam urusan sosial yang lebih besar maka masjid akan semakin ramai dan Islam akan semakin harum namanya. Buatlah masjid senyaman mungkin supaya banyak masyarakat yang hadir di masjid. Ciptakan terobosan bagaimana orang mau hadir di masjid. Lebih baik mengeluarkan uang asalkan akidah masyarakat tidak hilang

Masjid sebagai sentral kehidupan umat Islam harusnya dijadikan penggerak roda kehidupan. Mulai dari ekonomi, pendidikan, sosial, budaya, hingga politik, semuanya bisa dimulai dari masjid. Sangat disayangkan, ramainya jamaah yang shalat ke masjid kemudian dibiarkan pulang ke rumah masing-masing tanpa bisa diberdayakan oleh pengurus masjid. Pada zaman Nabi, ada orang-orang yang tinggal di Masjid. Tempat untuk mereka dibangunkan tsaqifah untuk menampung orang-orang yang tidak mempunyai rumah karena kemiskinannya dan  ingin tinggal di masjid. Ketika masjid sudah difungsikan sebagai sentral kehidupan, masjid tidak hanya mandiri secara finansial, bahkan menghidupi orang-orang yang lemah finansialnya.

Lalu bagaimana apabila kotak infaq masjid sudah terlanjur tertulis wakaf atau amal jariyah ? Sebenarnya bisa dianggap mudah apabila kita memahami siapa saja yang mengisi kotak infaq masjid. Paling tidak hampir semua isi kotak infaq masjid adalah jamaah sekitar saja. Tentunya sebagai takmir atau pengurus masjid sudah faham siapa saja mereka. Karena itu pengurus takmir masjid meminta izin kepada jamaah yaitu kepada setiap kepala keluarga untuk memanfatkan kas dari kotak infaq untuk kegiatan social dan santunan kepada jamaah lain yang saat ini sangat membutuhkan. Dan untuk selanjutnya kotak infaq masjid akan dapat dipakai untuk segala macam kebutuhan termasuk untuk memenuhi kebutuhan jama’ah apabila memang sangat dibutuhkan. Jangan sampai ada sebuah masjid yang megah besar dan makmur tetapi tetangga atau jamaah atau keluarga yang dekat masjid kelaparan.

Dalam buku “Pedoman Praktis Manajemen & Pemberdayaan Takmir Masjid” yang ditulis oleh M. Sholeh Qosim dan diterbitkan oleh Lembaga Takmir Masjid (LTM) PBNU pada bagian terakhir buku ditulis secara jelas bahwa kas kotak masjid dapat dipakai untuk berbagai kepentingan dan penggunaan sesuai kebutuhan termasuk urusan bantuan social. Dijabarkan juga alasan dan sumber penggalian hukum dari beberapa pendapat para ulama yang tertulis dalam kitab-kitab fiqh. Untuk itu mari kita berupaya bersama menaggulangi wabah ini dan berpartisipasi secara maksimal. Makmurkan masjid dan makmurkan jama’ahnya.

* Penulis adalah Penghulu Madya Kab. Gresik dan Ketua LTM PCNU Gresik

Bagaimana pendapat catin terhadap persyaratan keterangan bebas narkoba & HIV untuk nikah

Oleh Nasichun Amin*

Wacana kewajiban atau syarat tambahan dalam pendaftaran kehendak nikah ke kantor urusan agama (KUA) dengan melampirkan surat keterangan bersih atau bebas dari narkoba sudah bergulir sejak tahun 2019 lalu. Bahkan sudah ada beberapa daerah telah mengadakan sosialisasi da nada yang sudah melakukan kerjasama dengan Badan Narkotika Nasional di tingkat kabupaten / kota atau propinsi untuk memberi penyuluhan dan mempersiapkan pelaksanaan program persyaratan calon pengantin (catin) harus bebas narkoba. Dan mungkin ada beberapa daerah yang sudah menerapkannya.

Sebenarnya juga ada wacana lain yang juga sudah dipikirkan oleh tenaga medis dalam menyiapkan generasi yang akan datang supaya bisa lebih baik yaitu tes bebas HIV. Penyebaran HIV juga suatu hal yang harus kita perangi juga sebagimana narkoba dalam mewujudkan  generasi yang tangguh dan kita harapkan khususnya bagi catin. HIV juga masih dianggap sebagian besar masyarakat kita sebagai aib padahal belum tentu  penderita adalah pelaku kemaksiatan dan bisa jadi hanya tertular karena banyak sebab lain selain kemaksiatan tersebut.

Di negeri jiran, Malaysia dan Singapura dan negera lainnya hal ini bukan wacana lagi. Sudah beberapa decade persyaratan pendaftaran nikah harus dilampiri surat keterangan bersih narkoba dan HIV  dari lembaga atau instansi yang berwenang. Tentunya tidak sekedar memberikan keterangan tetapi lembaga tersebut juga mengadakan tes yang standart dan juga berbiaya.

Penulis sudah mengadakan survey atau jajak pendapat terhadap 100 pasang catin atau 200 orang muda mudi terhadap tema ini. Sebagai fasilitator bimbingan perkawinan (binwin) sekaligus menambah wawasan kepada catin tentang pentingnya kesehatan catin menuju jejang pernikahan termasuk kewaspadaan kita terhadap pengaruh narkoba dan penyebaran HIV. Survey ini dilakukan terhadap 4 angkatan peserta binwin dari 4 kecamatan berbeda pada bulan Nopember dan Desember 2019 lalu.

Beberapa pertanyaan yang disiapkan penulis beserta jawaban pilihannya sebagai berikut ;

1.      Bagaimana pendapat saudara bila calon pengantin wajib melaksanakan tes NARKOBA ?

a.       Sangat Setuju        b. Setuju          c. Tidak setuju             d. Sangat Tidak Setuju

2.      Bagaimana pendapat saudara bila calon pengantin wajib melaksanakan tes HV/AIDS ?

a.       Sangat Setuju        b. Setuju          c. Tidak setuju             d. Sangat Tidak Setuju

3.      Apa yang anda perbuat apabila calon suami / istri saudara ternyata positive pemakai NARKOBA atau positive terkena Virus HIV/AIDS ?

a.    Tetap menikah tanpa pertimbangan     b. Menikah dengan pertimbangan/perjanjian

c.       Tidak jadi menikah

4.      Bagaimana apabila tes NARKOBA atau HIV/AIDS biaya ditanggung calon pengantin ?

a.       Setuju saja karena butuh      b. Setuju saja karena penting/manfaat    c. Tidak setuju

Terhadap pertanyaan nomor 1 dan nomor  2 semua catin menjawab dengan jawaban sangat setuju atau setuju. Hal ini menunjukkan bahwa para catin menyadari pentingnya kesehatan sebagai persyaratan awal dalam membina  rumah tangga menuju yang dicita citakan bersama pasangannya. Mereka tidak ingin nantinya dalam perjalanan kehidupan rumah tangga timbul bencana dan ketidak harmonisan dan menimbulkan keretakan. Semua menginginkan yang terbaik tentunya.

Pertanyaan nomor 3 terkait andaikan calon pasangannya ternyata positive  pernah menggunakan narkoba atau terindikasi mempunya HIV maka sebagian besar menjawab tetap menikah tanpa pertimbangan 87 orang dan tetap menikah dengan pertimbangan/perjanjian 80 orang. Hanya 18 orang yang menjawab tidak jadi menikah sedangkan 15 orang tidak memberikan jawaban. Tentunya dalam menjawab ini mempunyai alasan masing-masing dan bisa jadi alasan cinta sebagai faktor utama. Menentukan jadi atau tidak diteruskan rencana akad nikah adalah satu yang harus dipikir secara matang. Bisa jadi hanya pendapat pribadi catin tapi bagaimana dengan orang tua mereka ? karena persetujuan orang tua dan pengaruh keluarga dalam melangsungkan pernikahan adalah sangat dibutuhkan. Penetapan jawaban tidak jadi menikah kalau ternyata positive pemakai narkoba atau terinveksi HIV adalah ketegasan pribadi walaupun masih bersifat sementara juga. Beberapa yang tidak memberikan jawaban mungkin masih dalam keraguan.

Sedangkan terhadap pertanyaan nomor 4 yang berisikan kewajiban membayar mandiri terhadap pelaksanaan tes narkoba dan HIV maka para catin sebagai responden sebagian besar menyatakan setuju saja baik alasan membutuhkan atau penting sejumlah 110 orang. 75 orang menyatakan tidak setuju dan 15 orang tidak menjawab. Menurut penulis hal ini tidak terlalu berlebihan dan menggambarkan kondisi masyarakat yang pada dasarnya kemampuan ekonominya berbeda. Masalah biaya tambahan juga tergantung bagaimana masyarakat mensikapinya dan bisa diatur lebih baik.

Demikian sekilas yang dapat penulis gambarkan dalam hasil survey sederhana yang telah dilakukan. Tentunya hasil survey ini hanya bisa sebagai acuan awal dalam penyelenggaraan kewajiban persyaratan adanya surat keterangan bebas narkoba dan HIV untuk pendaftaran pernikahan di kantor urusan agama. Semoga survey ini bisa ditindak lanjuti denga survey lainnya. Semoga bermanfaat.

·         Penulis adalah Penghulu Madya dan Fasilitator Binwin Kab. Gresik

Pentingnya Pendidikan Pra Nikah menurut Hadratus Syaikh KH. Hasyim Asy’ari

Oleh : Nasichun Amin*

Banyak dari kita yang sudah mengenal salah satu pahlawan perjuangan dan pembela kemerdekaan negara kita Hadratus Syaikh KH. Hasyim Asy’ari  yang lebih dikenal sebagai pendiri Nahdlatul Ulama (NU). Beliau juga maha guru dari banyak ulama dan pendiri pondok pesantren di Indonesia. Beliau dilahirkan pada 1287 H / 1875 M di dan wafat pada 1947 di Jombang Jawa Timur. Sebagai seorang ulama terkemuka di zamannya beliau juga mempunyai beberapa karya tulis yang sangat padat ilmu dan perlu kita pelajari lebih dalam.

Selain mendirikan dan memimpin Pondok Pesantren Tebuireng Jombang, kakek Presiden RI KH Abdurrahman Wahid juga menulis banyak kitab. Dikatakan ada sekitar dua puluh karya beliau. Cucu beliau, KH. Ishomuddin Hadziq, mengumpulkan karya-karya beliau dan diberi nama Irsyadus Sari, dan sepeninggal Gus Ishom, diteruskan oleh adiknya, yaitu Gus Zaki Hadzik, hingga keseluruhan karya Mbah Hasyim yang berhasil dihimpun dan diedit berjumlah 15 kitab. Tentunya hampir seluruh karya beliau ditulis sebelum negara kita ini merdeka, karena beliau juga salah satu pejuang dan pembela kemerdekaan negara kita bahkan beliau lah yang mentashih rumusan Pancasila sebagai dasar negara kita sudah sesuai dan tidak bertentangan dengan Agama Islam sebelum negara resmi berdiri dan proklamasi diikrarkan.

Salah satu kitab dari 15 kitab yang terhimpun adalah Dhau’ al-Misbah Fi Bayani Ahkam an-Nikah. Yakni kitab berisi penjelasan mengenai hukum-hukum nikah, syarat, rukun, dan hak-hak dalam pernikahan. Kitab ini juga telah diterjemahkan oleh beberapa para ahli bahasa/kitab dan santri ke dalam bahasa Indonesia salah satunya adalah dengan judul “Nasehat Pernikahan Sang Kyai – Bekal Utama untuk Menghiasi Bahtera Rumah Tangga”  yang diterjemahkan oleh Yusuf Suharto dan diterbitkan awal pada Januari 2015. Walaupun kitab ini masuk kategori kitab kecil atau tipis serta disebut sebagai risalah (surat) namun sangat berisi dan banyak makna dan manfaat bagi umat terutama para remaja pra nikah untuk mempersiapkan usaha mencari pasangan atau jodoh mereka dan sebagai bekal yang sangan penting dan wajib mereka kuasai.

Di dalam muqoddimah kitab tersebut dijelaskan bahwa alasan yang mendorong KH. Hasyim Asy’ari menulis kitab tersebut adalah banyaknya orang awam di negeri ini yang hendak menuju jenjang pernikahan tetapi tidak mempelajari terlebih dahulu syarat, rukun, dan etikanya, padahal bagi mereka mempelajari semua itu adalah wajib. Beliau mengamati penyebab mengapa mereka tidak mempelajari rukun, syarat, dan etika pernikahan. Ternyata (salah satu) penyebabnya adalah pembahasan pernikahan berada dalam kitab-kitab besar dan berjilid-jilid. Akibatnya, mereka tidak bersemangat mempelajarinya. Dalam risalah tersebut beliau menguraikan rukun, syarat, dan etika pernikahan. Tujuannya agar mereka yang hendak menjalani kehidupan pernikahan memperoleh penjelasan tentangnya.

Dari apa yang dijelaskan dalam muqoddimah kitab tersebut sangat jelas sekali menurut pandangan beliau pentingnya calon pengantin untuk belajar sebelum melaksanakan pernikahan. Banyak hal yang harus diketahui oleh calon pengantin sebelum menuju jenjang pernikahan. Dalam kitab atau risalah beliau paling tidak dibagi menjadi 3 bagian.

Bagian pertama berisi landasan dan hukum pernikahan. Bagian ini berisi minimal 15 hal nasehat yang sangat penting bagi calon pengantin. Nasehat-nasehat tersebut adalah ;

1.      hakekat dan tujuan pernikahan,

2.      hukum menikah,

3.      syarat dan kriteria pasangan secara umum,

4.      kriteria pasangan yang ideal,

5.      berusaha memilih yang terbaik,

6.      tata cara melihat calon pasangan,

7.      identitas dan kondisi calon suami disarankan terbuka,

8.      lebih meneliti kondisi calon pasangannya agar terbebas dari aib,

9.      manfaat dan juga resiko yang harus dihadapi dalam pernikahan,

10.  mengikuti sunnah-sunnah Rosulullah,

11.  mengundang orang yang baik dan sholeh dalam akad nikah,

12.  disunnahkan ada khutbah nikah sebelum akad nikah,

13.  disunnahkan ada ucapan lamaran sebelum akad,

14.  menyampaikan niat baik sebelum akad nikah dan berdoa setelah akad,

15.  melakukan shalat sunah sebelum akad nikah dan sebelum malam pertama.

Bagian kedua berisikan rukun nikah dan tekhnis pelaksanaan akad nikah. Beliau menuliskan beberapa hal pokok rukun nikah sesuai dengan madzhab Syafi’i yang dikutip dari Kitab Al Um, Kitab Ihya’ Ulumuddin dan Hâsyiah al-Bujayrami alâ Syarh al-Minhâj serta dari kitab lain dalam ilmu pengetahuan beliau yang sangat dalam. Dalam kitab tersebut beliau menjelaskan secara detail 5 (lima) rukun nikah dan persyaratan pada setiap rukunnya dengan dasar pendapat para ulama dan dalil dari Al-Quran maupun Al Hadits yang dikuasai dan fahami secara mendalam oleh beliau. Hal ini menunjukkan kehati-hatian beliau dan tanggung jawab para ulama supaya bisa memberikan pendidikan agama yang lengkap kepada santri dan masyarakat atau umat.

Bagian ketiga dan juga sebagai penutup kitab berisikan hak dan kewajiban suami atau istri serta etika pergaulan dalam kehidupan rumah tangga yang harus dilakukan oleh suami istri. Dalam bagian ini sangat banyak nasehat-nasehat penting bagi suami maupun istri yang bersumber dari Al Quran maupun Hadits serta kitab para ulama terdahulu yang penuh manfaat dalam upaya mencapai keharmonisan rumah tangga dan harus diketahui oleh calon pengantin.

Pada akhirnya kita dapat memahami bahwa KH. Hasyim Asy’ari sangat berharap supaya para generasi muda yang akan menikah atau hendak mencari pasangan hidupnya benar-benar memahami ilmu agama yang membahas masalah tersebut. Kewajiban menuntut ilmu untuk bekal berumah tangga adalah mutlak wajib dan harus dilaksanakan. Bimbingan perkawinan (binwin) ataupun kursus pra nikah atau apapun kegiatan yang mengarahkan para remaja pra nikah untuk lebih memahami dan menjiwai ilmu dalam mempersiapkan bekal mewujudkan rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah harus lebih kita tingkatkan pelaksanaannya dalam masyarakat karena itu sangat dibutuhkan kita bersama.

*Penulis adalah Penghulu Madya Kabupaten Gresik

TATA CARA SHALAT BAGI PASIEN WABAH

Oleh Nasichun Amin*

           Agama Islam harus diyakini oleh pemeluknya sebagai agama yang paling sempurna. Islam dalam ajarannya dan praktek ubudiyahnya penuh dengan kemudahan bagi penganutnya. Sebagaimana firman Allah SWT “Maka bertakwalah kamu kepada Allah semaksimal kemampuanmu” (QS. At Taghabun: 16) Termasuk dalam ibadah shalat, ibadah yang paling agung dalam Islam. Terdapat banyak kemudahan dan keringanan di dalamnya. Dalam kesempatan kali ini akan dibahas mengenai kemudahan dan keringanan shalat bagi orang sakit serta tambahan keringanan untuk pasien sakit wabah.

Pada dasarnya setiap muslim wajib melaksanakan shalat selama dia sadar apapun kondisinya, termasuk ketika sakit. Namun bagi orang yang sakit ada keringanan-keringanan yang diperoleh atau bisa dimanfaatkan oleh orang sakit. Dari beberapa sumber ada beberapa keringanan bagi orang sakit dalam melaksanakan kewajiban ibadah shalat.

1.      Keringanan tidak sholat berjama’ah bagi laki-laki karena termasuk halangan baginya dalam beberapa kondisi di luar sakit pun juga. Termasuk bagi yang ingin menjaga keselamatan diri dan keluarga karena wabah penyakit walaupun kondisinya masih sehat, tetapi menjaga kesehatan atau menghindari bahaya lebih diutamakan

2.      Dibolehkan menjamak shalat. Ini juga diperbolehkan dalam beberapa kondisi di luar sakit.

3.      Dibolehkan shalat duduk bila tidak mampu berdiri dan berbaring bila tidak mampu duduk.

4.      Dibolehkan shalat semampunya bila kemampuan terbatas, termasuk dalam masalah bersuci dari hadats dan tempat atau pakaian yang harus suci dari najis termasuk yang berikutnya

5.      Diperbolehkan tidak menghadap kiblat

Allah memberi keringanan bagi hamba-hambanya yang mempunyai kekurangan dan kelemahan sesuai dengan firmannya “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya”. (Qs. Al-Baqarah/2:286). Namun tidak begitunya kita merasa diri kita mempunyai kelemahan dan harus tetap berusaha sesuai kemampuan kita. Dalam kaidah fiqh disebutkan “Sesuatu yang tidak bisa digapai semuanya, maka tidak ditinggalkan semuanya”.

Bagaimana tata cara shalat orang sakit sudah banyak dijelaskan dalam berbagai sumber kitab fiqh dan bisa kita peroleh dengan mudah di zaman sekarang melalui media online walaupun tetap diutamakan untuk belajar langsung dari para kyai, ustadz yang benar-benar menguasai ilmunya supaya bisa ditashih atau dibetulkan secara langsung apabila salah. Orang yang belajar tata cara ibadah sendiri, baca buku sendiri tanpa guru pembimbing yang berkompeten tidak bisa menilai apakah tata cara shalatnya sudah benar karena tidak bisa melihat dirinya sendiri secara sempurna. Apalagi belajar hanya melalui media online saja, bisa salah kaprah walaupun dalam kondisi mendesak boleh saja tapi selanjutnya harus belajar kepada guru yang berkopenten bahkan kepada guru yang mempunyai sanad atau mendapatkan secara runtut ilmu tersebut dari guru-guru sebelumnya sampai dengan sahabat yang bersumber dari Rosulullah Muhammad SAW sebagai pembimbing utama kita.

Lalu bagaimana dengan kondisi pasien yang terdampak penyakit atau sakit berupa wabah ? Sakit biasa tidak sama dengan sakit yang dari wabah. Sakit dari wabah atau pandemic adalah sakit yang mudah menular kepada orang lain yang sehat sehingga sakit ini perlu perlakuan khusus apalagi bila dapat menular secara sangat cepat dan tidak terasakan oleh penderita ataupun orang lain yang terdampak. Apabila sudah terdampak penyakit ini atau menyadarinya , maka hanya isolasi diri harus segera dilakukan dan dilakukan pengobatan yang sesuai dengan kondisi sakit pasien atau penderita.

Apabila penderita mampu isolasi mandiri di rumah dengan ketentuan syarat yang sangat ketat tentunya, maka urusan ibadah masih bisa mudah dilakukan sesuai dengan kemampuan dan situasi kamar dalam rumah yang ada. Namun apabila diisolasi di rumah sakit atau menjadi pasien isolasi khusus maka ada beberapa tambahan kemudahan karena kondisi di rumah biasa dan di rumah sakit jelas sangat berbeda dalam fasilitasnya.

Menjadi pasien di ruang isolasi di rumah sakit terdampak wabah yang sangat mudah menular dengan ruangan khusus maka perawat dan paramedis juga memakai pakaian dan alat khusus supaya tidak jadi korban terdampak berikutnya. Pakaian pasien juga sangat terbatas dan aturan lebih ketat tidak boleh dijenguk langsung berhadapan secara dekat dan banyak aturan lainnya yang diharuskan dipatuhi oleh pasien dan keluarga pasien. Untuk itu khusus pasien dengan sakit wabah atau pandemic ini ada tambahan keringanan diantaranya dalam masalah bersuci dari hadast atau pakaian dan tempat yang harus bebas dari najis. Itu semua disebabkan karena sangat diperlukan kehati-hatian dalam perawatan dan penindakan supaya pasien bisa segera sembuh.

Semoga kita semua terhindar dari ujian wabah saat ini dan selalu mendapatkan ma’unah dari Allah SWT dan terhindar dari mara bahaya serta tetap dalam kondisi sehat wal ‘afiyat semangat ibadah dan bekerja hanya mengharap ridloNya.

*Penulis adalah Penghulu Madya Kab. Gresik